"이 세상 모든 것을 만드시고 질서를 지어 주신 하느님께서는 인간을 사랑하시기만 하는 것이 아니라 관대하시고 인내심이 많은 분이십니다. 부드럽고 자비하시고 화를 내지 않으시며 참되고 선하신 하느님께서는 언제나 그러하셨고 앞으로도 그러하실 것입니다. 그런데 그분은 당신이 계획하신 큰 일을 오직 당신의 자녀들에게만 알려주십니다. 하느님께서 당신의 계획을 감추어 오신 동안에는 마치 그분이 인간에 대하여 전혀 염려도 않으시고 돌보지도 않으시는 것처럼 보였습니다. 그러나 하느님께서 당신의 사랑하시는 외아드님을 통하여 이 세상 처음부터 준비해 오신 계획을 알려주셨습니다. 그래서 우리는 하느님의 엄청난 풍요로움의 한몫을 차지하게 된 것을 알고 또 보고 있습니다. 우리들 가운데 누가 이런 엄청난 선물을 기대할 수 있었겠습니까?"(디오그네투스에게)
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
