"영적 삶을 살기 시작한 사람은 처음에 올바른 행동을 실천하는 것을 매우 힘들고 부담스럽게 느낍니다. 그것은 영적 삶 자체가 실제로 그렇게 힘들어서가 아니라 그전까지 살아온 삶의 즐거움에 안주하고 있다가 거기서 벗어나기가 그만큼 힘들기 때문입니다. 그러나 영적 삶을 어느 정도 살아 낸 사람에게는 그 삶이 그렇게 힘들지 않고 그를 자유롭게 합니다. 지속적인 노력을 통해 좋은 삶을 살아 내면 악습들이 서서히 사라집니다. 그러면 바른 생각과 삶에 싸움을 걸어오는 욕망과 쾌락에 대해서도 더 이상 생각하지 않게 됩니다. 이때부터 그는 기쁨을 지니고 모든 종류의 올바른 행동을 실천해 나갑니다."(포티케의 디아도쿠스)
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
