1월의 마지막 토요일은 이날 로사리오 신부니께서 사제 서품을 받으신지 7주년이 되는 날이다. 사목회장은 이를 위한 별도의 행사를 하고자 하셨으나 신부님께서 적극적으로 사양을 하시어 별도의 행사를 하지 않고 다음 날인 설날 미사에서 영적 선물과 꽃다발을 드리는 것으로 하였다. 설날 미사 마지막에 화동들의 꽃다발 증정에 이어서 사목회장이 영적 성물 증정이 있었다. 영적 선물은 다음과 같았다. (오른쪽 수치는 2004년 영명축일 때 영적 선물 수치)
신부님께서는 인사 말씀을 통해서 다른 선물은 받지 않아도 영적 선물 만큼은 기쁘게 받겠다고 하시며 그러나 영적 선물이 너무 적다고 우리 신자들을 꾸짖어 주셨다. 우리 본당의 신자 수가 100가정이 넘는 곳인데 한 가정이 본당 신부 사제 서품 축일을 맞아 한대의 미사 봉헌도 못하는 그러한 영적 선물을 드린다는 것이 너무나 부끄럽고 창피스러웠다.
물론 작년까지는 하지 않던 행사를 행사 1주전에 결정을 하였으며 따라서 기도 봉헌을 모으는 시간이 상대적으로 짧았다는 점을 고려한다고 하더라도 이번 미사 봉헌에 참여한 신자가 30명도 되지 않았다는 것은 한번 우리 본당 공동체 모두가 깊이 반성하고 용서를 청해야 일이 아닌가 한다.
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
