"삶을 처음 시작할 때 받은 것에 그대로 주저앉아 머물면서 성장을 위한 노력을 전혀 하지 않고 다만 의무로 해야 하는 것만 반복하고 있는 것을 제대로 된 삶이라고 할 수 있겠습니까? 더 나은 단계의 삶에 대한 갈망과 노력 없이 살아가는 것이 의미 있는 삶이라고 할 수 있겠습니까? 우리는 세속의 좋은 것들을 추구하는 데에는 온갖 열성을 다 발휘하지만 천상의 것을 추구하는 데에는 싸늘하게 식어 있습니다. 별 가치가 없는 작은 것들에는 큰 기쁨을 가지고 달려들지만 가치 있는 큰 것을 위해서는 게으르기 짝이 없습니다."(펠라지오)
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
