"우리는 온 힘을 다해 예전의 우리가 지닌 잘못된 삶의 자세를 벗어 버리도록 노력해야 합니다. 예전의 잘못된 삶의 자세는 우리의 육신과 영혼 안에 깊이 자리 잡아서 이들을 묶어놓고 있습니다. 만일 우리가 사는 동안 이렇게 묶여 있는 것을 풀어버리지 못한다면 죽고 난 후에도 우리는 계속 여기에 묶여 있을 것입니다. 살아 있는 동안 쌓아 올린 덕행들과 이 덕행들의 원천인 사랑이 이 삶이 끝난 이후의 삶에서 우리에게 빛나는 모습을 제공하는 것과 마찬가지로 나쁜 생활 태도는 영혼이 영원한 집으로 넘어갈 때 추하고 때 묻고 얼룩진 모습을 지니게 할 것입니다."(요한 카시아노)
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
