말씀 들여다보기
오늘 복음에는 세 사람이 등장하여 예수님을 따르는 문제에 관해 예수님과 대화를 나눈다. 그중 두 사람은 먼저 예수님을 따르겠다고 나서고, 한 사람은 예수께서 당신을 따르라고 초대하신다. 어떤 경우든 이들을 향해 예수님이 남기신 말씀은 한결같다. 예수님을 따르려면 익숙하고 편안한 삶을 과감히 접고, 불편한 생활을 받아들일 준비가 되어있어야 한다. 예수님의 이러한 말씀에 세 사람이 어떻게 반응했는지는 알 수 없다. 부자 청년처럼 슬퍼하며 자리를 떴을 수도 있고, 요한과 야고보처럼 모든 걸 버리고 곧바로 예수님을 따랐을 수도 있다. 성경에 이들의 답변이 기록되지 않은 것은 결국 이런 물음들이 예수님을 따르려는 모든 이에게 해당되는 것이기 때문이다. 직접 예수님을 만나 말씀을 들은 위의 세 사람뿐 아니라, 예수님을 따르려는 마음이 있는 모든 이는 스스로 이런 초대에 답해봐야 하는 것이다.
그렇다면 우리의 솔직한 응답은 어떠할까? 좀 더 편리하고 안락하게 살려고 끝없이 매진하는 요즘 같은 세상에, 그런 걸 포기하고 새로운 삶을 준비하라는 그분의 초대는 현실성이 떨어지는 것처럼 느낄 수 있다. 하지만 잠시만이라도 고요히 자신을 돌아보면, 익숙하고 편안한 삶이라는 게 예수님을 따르는 것만큼이나 비현실적인 것임을 알 수 있다. 이 세상의 삶은 어차피 불안하고, 아무것도 보장되지 않기 때문이다.
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
