전혀 모르는 이의 이 짧은 한마디, 어떤 감동이나 아니 어쩌면 미친 소리에 가깝고
맞아 죽을 소리에 가까운 이 소리를 말씀으로 받아들이고 니네베 사람들 하느님을 믿었고 그들의 생활에 그 말씀을 당장 적용시켜 단식을 선포하고 가장 높은 사람부터 가장 낮은 사람까지 자루옷을 입었다.
평가단의 모습을 취하며 말씀을 듣는이들에게는 그냥 한 번 지나가는 말씀이 될 수 있겠지만, 그 말씀을 가슴에 새기고 묵상하고 그대로 이루어지길 기도하는
사람들에게는 그분을 향해 걸어가는 힘이되리라 생각합니다.
사도 바오로의 회심 축일인 오늘 이날을 기념하진 않지만 그분께서 처음으로 말씀을
접했을때 아무것도 못보게 된 걱정스러운 상황에서 아무것도 먹지도 않고 마시지도 않으시며 당신이 접한 그 말씀과 사흘을 지내심을 묵상합니다.
저는 수없이 많은 말씀을 접하기는 했지만 진정 그 말씀을 제 안에서 발효시키는 시간을 가지지 않았음을….
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
