인생을 여행길에 자주 비유하곤 합니다. 출발하는 곳이 있고 목적하는 바가 있지요. 그리고는 결국 다시 돌아가기도 합니다. 우리는 하느님에게서 나와서 세상을 돌다가 결국 다시 그분께로 돌아가는 여행자들입니다. 하지만 어디를 향해서 여행하는지는 저마다 다릅니다. 자신이 가고 싶은 곳을 가는 사람이 있는가 하면, 그저 주변에서 좋다는 곳을 막연하게 가보는 사람도 있습니다. 이든 저든 실은 크게 상관 없습니다. 여행의 궁극 목적은 그 모든 순간을 즐기는 것이니까요. 하지만 정말 엉뚱한 목적지를 정하고는 여행 내내 투덜거리다가 영영 길을 잃어 버리거나 큰 변을 당하는 사람도 있습니다. 하느님에게 결국 돌아가야 할 길을 돈과 명예와 같은 전혀 엉뚱한 것에게 가서 예배를 드리다가 마지막 순간을 맞이하기도 하는 것이지요. 자신이 좋아하는 걸 하면서 여행을 즐기는 사람이 되었으면 합니다. 하지만 자신이 실제로는 원하지 않는데 주변에서 그걸 원해야 한다고 해서 그걸 쫓아가는 사람이 되지는 않기를 바랍니다.
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
