나는 동산의 포도,
주인의 손길을 기다리고 있었다.
이제나 꺾어 가시려나 저제나 꺾어 가시려나 하지만 매번 주인의 손길은 나를 지나쳤다.
그것도 여러번이나.
그러면서 깨닫게 된 것은
아직 나에게 열매가 없다는 것이었다.
아직 나의 열매들이 익지 않았다는 분명한 사실이었다.
그래서 열매를 키워야 했다.
아직 더 많은 빛을 받고 비를 빨아들이고
더위와 추위를 견디면서
열매를 키워야 했다.
그리고 나의 열매가 온전히 자라는 그 날에
나는 의심하지 않는다.
나의 주인께서 나를 거두어 가실 것이라는 사실을.
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
