십자가는 영광입니다. 하지만 이런 표현을 할 때 주의할 점이 있습니다. 왜냐하면 십자가는 이 세상의 영광이 아니라 영원의 영광이기 때문입니다. 십자가는 이 세상에서 비참하고 처절하고 괴롭고 고통스러운 것입니다. 이 세상에서 자신이 지는 십자가를 통해서 보상을 받으려는 이는 이미 받을 상을 다 받는 셈이 됩니다. 자신이 잠깐 진 십자가를 온 동네를 따돌아다니면서 자랑질을 하면 사실 그것은 십자가가 아닌 셈입니다. 십자가는 어린양처럼 지극한 겸손과 순명으로 지는 것입니다. 십자가에 나의 뜻이 포함되는 것이 아닙니다. 하느님의 뜻에 나의 뜻을 맡기기에 괴로운 십자가를 지는 것입니다. 우리는 세상에서 이해받지 못하고 우리의 노력은 거절당하고 우리는 세상의 낮고 미천한 이들이 될 것입니다. 그리고 우리가 이 생을 마감했음 때에 하느님은 우리를 보듬어 안고 위로해 주실 것입니다.
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
