우리에게 주어진 시간은 그리 많지 않다
잠자는 시간을 줄이라.
우리에게 주어진 시간은
그렇게 많지 않다
시간의 잔고는 아무도 모른다.
쇠털 같이 많은 날 어쩌고 하는 것은
귀중한 시간에 대한 모독이요 망언이다
시간은 오는것이 아니라 가는것.
한 번 지나가면 다시 되돌릴 수 없다
잠자는 시간은 휴식이요 망각이지만
그 한도를 넘으면 .
죽어 있는 시간이다 사람은
누구에게나
긴잠의 시간이 주어질 때가 온다
살만큼 살다가 숨이 멎으면.
검은 의식을 치르면서
고이 잠드소서 라는 말을 듣는다
잠은 그때 가서 실컷 잘 수 있으니.
깨어 있는 시간을 많이 가져야 한다
깨어 있는 시간을 많이 갖는 것은
그의 인생이 그만큼 .
많은 삶을 누릴 수 있다
자다가 깨면 다시 잠들려고 하지 말라
깨어 있는 그 상태를 즐기라
보다 값있는 시간으로 활용하라
사람의 심성은 마치
샘물과 같아서 퍼낼수록 맑게 고인다
퍼내지 않으면 흐리고 상한다.
많이 줄수록 많이 받는다 주는일
그 자체가 받는
일이므로 받기 위해서가 아니라
그저 주고 싶어서 줄 뿐이다.
사람은 이와 같은 행위를 통해
우리들 안에 잠들어
있는 인간을 불러 일으킬 수 있다
=법정스님의 글 중에서=
가톨릭 교회 교리서
239 하느님을 ‘아버지’라고 부름으로써 신앙의 언어는 주로 두 가지 측면을 가리킨다. 먼저 하느님께서는 만물의 근원이시고 초월적인 권위를 지니셨으며 동시에 당신의 모든 자녀를 자비와 사랑으로 보살피신다는 점이다. 하느님의 부성은 또한 모성의 모습으로 표현될 수도 있는데 이는 하느님의 내재성 그리고 하느님과 당신 피조물 사이의 친밀성에 더 주목하여 가리키는 것이다. 이처럼 신앙의 언어도 부모들에 대한 인간적 경험에서 도움을 얻는다. 그러나 이러한 경험은 인간인 부모들이 그릇될 수도 있으며 부성과 모성의 모습을 왜곡할 수도 있다는 것을 보여 준다. 그러므로 하느님께서는 인간의 성별을 초월하신다는 사실을 상기하는 것이 마땅하다. 그분은 남자도 여자도 아닌 하느님이시다. 그분은 인간적인 부성과 모성의 근원이며 척도이시면서도 이를 초월하신다. 아무도 하느님 ‘아버지’와 같은 아버지일 수 없다.
