삶은 소유물이 아니라 순간순간의 있음이다
영원한 것이 어디 있는가.
모두가 한때일 뿐, 그러나 그 한때를
최선을 다해 최대한으로
살 수 있어야 한다.
삶은 놀라운 신비요,아름다움이다
내소망은 단순하게 사는 일이다.
그리고 평범하게 사는일이다.
내느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다.
그 누구도 내 삶을 대신해서 살아줄수 없기 때문에
나는 나답게 살고 싶다.
버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니라
지혜로운 삶의 선택이다.
버리고 비우지 않고는 새것이 들어설수 없다.
공간이나 여백은 그저 비어있는 것이 아니라
그공간과 여백이 본질과 실상을 떠받쳐 주고 있다.
빈마음, 그것을 무심이라고 한다.
빈마음이 곧 우리들의 본 마음이다.
무엇인가 채워져 있으면 본마음이 아니다.
텅비우고 있어야 거기 울림이 있다.
울림이 있어야 삶이 신선하고 활기 있는 것이다.
무소유란 아무것도 갖지 않느나는것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.
우리가 선태한 맑은 가난은 부보다 훨씬
값지고 고귀한 것이다.
나는 누구인가. 스스로 물으라.
자신의 속얼굴이 드러나 보일때까지
묻고 묻고 물어야한다.
건성으로 묻지말고 목소리 속의 목소리로
귀속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다.
해답은 그 물음 속에 있다.
-법정스님-
가톨릭 교회 교리서
67 세월이 흐르는 동안 이른바 ‘사적’ 계시들이 있었고 그 중의 어떤 것들은 교회의 권위에 의해 인정받기도 했다. 그러나 이것들은 신앙의 유산에 속하는 것이 아니다. 이런 것들은 그리스도의 결정적 계시를 ‘개선’하거나 ‘보완’하는 것이 아니라 역사의 한 시대에 계시에 따른 삶을 더욱 충만하게 살 수 있도록 돕는 데에 지나지 않는다. 교도권의 인도에 따라 신자들은 신앙 감각으로 이러한 계시들 가운데에서 그리스도나 성인들께서 교회에 하신 진정한 호소를 식별하고 받아들이게 된다. 그리스도께서는 계시의 완성이시다. 그리스도교 신앙은 그리스도의 계시를 벗어나거나 수정하려고 시도하는 다른 ‘계시들’을 받아들일 수 없다. 그리스도교가 아닌 일부 종교들과 신흥 종파들은 바로 이런 부류의 ‘계시들’에 근거하여 세워진 경우이다.
